二种布施 → 二種布施

﹝出大智度論﹞ 〔一、 淨施〕, 謂布施時, 不求世間名譽福利等報, 但為出世善根及資助涅槃之因, 以清淨心而行布施, 故名淨施。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 不淨施〕, 謂以妄心, 求於福報而行布施。 如般若經云: 或畏失財故施與, 或恐訶罵故施與, 或為求勢故施與, 如是種種因緣, 與淨相違, 是名不淨施。
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1.財施和法施。 財施是以財物作布施; 法施是說法度他。 2.淨施和不淨施。 淨施是以清淨心作布施, 如施恩不望報是; 不淨施是以妄心作布施, 如求名譽福報是。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二種布施 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 淨施〕, 謂布施時, 不求世間名譽福利等報, 但為出世善根及資助涅槃之因, 以清淨心而行布施, 故名淨施。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 不淨施〕, 謂以妄心, 求於福報而行布施。 如般若經云: 或畏失財故施與, 或恐訶罵故施與, 或為求勢故施與, 如是種種因緣, 與淨相違, 是名不淨施。 * * * 1.財施和法施。 財施是以財物作布施; 法施是說法度他。 2.淨施和不淨施。 淨施是以清淨心作布施, 如施恩不望報是; 不淨施是以妄心作布施,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種資糧 — 即福德、 智德二種資糧。 以此二德為資益己身之糧, 得證佛果, 故稱資糧。 一、 福德資糧, 謂布施、 持戒等之善根功德, 即六度中之前五度。 二、 智德資糧者, 謂修習正觀而勤求妙智者, 如第六度即是。 見《大明三藏法數》卷七。 * * * ﹝出寶積經﹞ 資即資助, 糧即糧食。 如人欲涉遠道, 必假糧食, 以為資助。 蓋譬菩薩修行欲證佛果, 必藉福智二法, 以為資助, 故名資糧也。 〔一、 福德資糧〕, 謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種施 — ﹝出法界次第﹞ 〔一、 財施〕, 財施者, 謂以飲食、 衣服、 田宅、 珍寶等, 一切自己所有資身之具, 悉能施與它人也。 金光明最勝王經云: 財施之福, 不出三界, 唯伏貪愛, 但濟一世之貧, 而不能令其得道, 譬如燈光止明一室。 是也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 法施〕, 法施者, 謂從諸佛及善知識, 或從經卷, 聞說世間、 出世間善法, 以清淨心, 為人演說也。 金光明最勝王經云: 法施兼利自他, 能令眾生, 出於三界, 斷諸煩惱, 成就慧身,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种资粮 → 二種資糧 — 即福德、 智德二種資糧。 以此二德為資益己身之糧, 得證佛果, 故稱資糧。 一、 福德資糧, 謂布施、 持戒等之善根功德, 即六度中之前五度。 二、 智德資糧者, 謂修習正觀而勤求妙智者, 如第六度即是。 見《大明三藏法數》卷七。 * * * ﹝出寶積經﹞ 資即資助, 糧即糧食。 如人欲涉遠道, 必假糧食, 以為資助。 蓋譬菩薩修行欲證佛果, 必藉福智二法, 以為資助, 故名資糧也。 〔一、 福德資糧〕, 謂布施、 持戒等所作善因, 乃至具足修習一切佛法, 是名福德資糧。 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种心──意业有二种心 → 二種心──意業有二種心 — ﹝出大乘理趣六波羅蜜經﹞ 意業者, 意根所起之業也。 謂修行之人, 於布施、 持戒、 忍辱、 禪定、 智慧等五度, 非精進力不能成就。 身口意三善業, 亦由精進力方得發生。 然三業之中, 意業最勝。 故有二種心也。 〔一、 精進心〕, 謂發菩提心, 修習善業, 晝夜禪誦, 不令放捨, 遠離一切懈怠心也。 〔二、 退轉心〕, 謂於諸善法, 不能進修, 或暫時發心修行, 輒生退屈, 則不能到於涅槃彼岸也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种庄严 → 二種莊嚴 — ◆﹝出涅槃經﹞ 莊即端莊, 嚴即嚴飾, 謂智慧福德二種, 皆能莊嚴法身也。 〔一、 智慧莊嚴〕, 謂諸菩薩從初發心, 乃至究竟, 無明淨盡, 佛性現前, 所有智慧, 能顯法身, 是名智慧莊嚴。 〔二、 福德莊嚴〕, 謂諸菩薩修行六度, 萬行具足, 所有福德, 能顯法身, 是名福德莊嚴。 (六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ) ◆﹝出金剛經纂要疏﹞ 金剛經云: 莊嚴佛土者, 即非莊嚴, 是名莊嚴。 非莊嚴者, 即形相莊嚴也, 是名莊嚴者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种身行施 → 二種身行施 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 生身行施〕, 謂菩薩以父母所生之身, 能以一切寶物, 及以身命布施, 心不吝惜, 是名生身行施。 〔二、 法身行施〕, 謂菩薩捨生身已, 得法身時, 能於十方世界, 以種種珍寶、 衣服、 飲食, 給施一切眾生, 又能一時之頃, 隨眾生音聲, 普為說法, 是名法身行施。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种相──精进二种相 → 二種相──精進二種相 — ﹝出地藏十輪經﹞ 〔一、 世間精進〕, 謂諸菩薩精進勇猛, 勤修布施、 持戒等諸福業, 如是精進, 依諸果報, 依諸福業, 有漏有取, 是名世間精進。 〔二、 出世間精進〕, 謂諸菩薩勇猛精進, 於諸眾生其心平等, 除滅一切煩惱業苦。 如是精進, 無漏無取, 無所依止, 是名出世間精進。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种毕竟 → 二種畢竟 — ﹝出大涅槃經﹞ 〔一、 莊嚴畢竟〕, 畢竟猶決定之義。 謂一切眾生皆有一乘正性, 應須修於六度莊嚴, 設若不修, 不得正性; 是則六度決定能為莊嚴之具。 故疏云: 以六度為莊嚴也。 (六度者, 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ) 〔二、 究竟畢竟〕, 究竟猶至極之義, 即一切眾生所得一乘之性也。 苟得此一乘之性, 則能決定至於至極之地; 故疏云: 一乘為究竟也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种爱语 → 二種愛語 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 隨意愛語〕, 謂菩薩為憐憫眾生故, 隨順其意, 而為說法, 是名隨意愛語。 〔二、 隨所愛法為說〕, 謂菩薩隨順眾生所愛樂法而為宣說。 論云: 菩薩若已得道, 隨所應度而為說法。 如高心富人, 為讚布施, 是人愛著名聲福德故, 心則喜樂, 是名隨所愛法為說。 …   Dictionary of Buddhist terms

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